(失敗者回憶錄0917)
二重生活的悲哀
九一三事件發生在1971年,正好是中共成立第五十年。林彪與妻兒乘飛機從山海關逃向西北方,在蒙古國的溫都爾汗墜毀,機上九人全部死亡。身為中共第二號人物、並在兩年前九大通過的黨章指定為毛的接班人,何以會「叛逃」?五十年來一直是謎。
這是毛澤東第二次打倒黨的第二號人物。前一次是1966年發動文革打倒國家主席劉少奇,再之前也打倒過中央人民政府副主席高崗。不過林彪事件太奇特,各種解釋撲朔迷離,歸根到底,就是反映了所有的政治亂局都集中一點,就是糾纏在最高權力的繼承問題。這是政局的關鍵要害。
九一三事件發生後一個月,香港和海外已經有報導林彪出事了。中共一直隱瞞事件,只在官媒上不再提「林副主席」,然後就拼湊出一個林彪謀刺毛澤東和密謀「武起義」(林的兒子以「五七一」為代號)的文件,自上而下逐級傳達。到1971年底,傳達到深圳中學的教職員工大會上。據妻子麗儀說,當時有一個對黨非常忠誠的年輕教師,在等候上級領導來傳達文件之前,就帶頭叫口號,繼續喊「祝林副主席身體健康,永遠健康!」還講一通林副主席當接班人對革命事業如何有保證的話。講完後,領導來傳達林彪謀叛,大家看這位老實人的臉色,一直變紅變藍變綠。
麗儀較早就從我口中知道消息,所以聽傳達不感奇怪。荒謬的是,她聽了傳達,還被交帶不能告訴香港來的老公。其後傳達到小學,兩個女兒也被交帶不能告訴來自香港的爸爸。小女兒卻不理警告,我週末回深圳,她就偷偷告訴我「林彪變灰」了。
香港報紙炒作這新聞許久,但在左派陣營中,都不公開談這件事,就像沒發生一樣。這明明是影響黨國命運的大事,而左派依附黨國而存在,可說同自己的命運相關,怎能對房間裡的大象視而不見、見而不提呢?
1972年我應邀去北京參加國慶,那時的接待幹部以「林賊」稱呼林彪了,但不講詳情。直到1973年八月底中共召開十大,政府報告中講到林彪「叛逃」,事情才公開。已事隔兩年矣!
林彪事件的奇特,和事件發生後的隱瞞,即使傳達到人所共知,卻仍然不公開,知道的也避免談論。這是非常典型的中國政治社會氛圍。
我前文講的「二重生活的悲哀」,就是指個人的思想、價值觀、人生追求,與自己所處的生活環境,周圍的人,不僅志趣相悖,而且完全相反。但為了生活,為了生存,你又不能不與所處的環境和人群融合,否則你就被孤立、被排斥,沒有話題也沒有合作空間。二重生活的一重是指個人的思想生活,另一重是與他人交往的社會生活。人在他人面前被迫過自己不情願的另一重生活。這是廚川白村所指近代人的悲哀之一。
廚川白村是日本文學評論家。他生於1880年,1923年在日本大地震中喪生。次年,魯迅從他的遺稿中翻譯了《苦悶的象徵》。我從《苦悶的象徵》中認識他,並在1966年編寫的《哲學與人生》中,引述他所提出的近代人在生活中的四種悲哀。儘管這是100年前的「近代人」,但文革後那幾年,我對他的說法特別有感。
他所提的四種悲哀,第一種是「理想破滅的悲哀」。人類在對現實的不滿中,創立了各種各樣的理想社會的學說,不同的人群不斷努力去追求理想的實現,但追求的過程和實現的結果,是理想的破滅。對那時追求社會主義平等的我來說,開始感到這種悲哀。但未料到更悲哀的是,追求理想的結果,是不斷發生比原來所不滿的現實更可怕千倍的慘劇。
第二種是「由懷疑傾向而產生的悲哀」。懷疑,是指對自己信仰的懷疑,科學的進步動搖了許多人對宗教的信仰,但科學發展又使人類出現新的大問題:戰爭更殘酷,道德更墮落,科技公司和政權對個人的監控更甚。對科學的懷疑,對制度、對道德、對法律也產生懷疑。懷疑可以是人們鑽研問題、解決問題的動力,但對信仰、對道德、對價值系統的整體懷疑,卻是人生的悲哀。
第三種是「二重生活的悲哀」。上文已經談過,這是一種很普遍也延續至今的悲哀。
第四種就是在找不到出路,感到世界一片灰暗,個人完全沒有力量的情緒下,覺得不想活了,於是產生「厭世主義的悲哀」。
我在闡述廚川的「四種悲哀」時,仍然鼓勵「自學叢書」的讀者,要積極面對這四種悲哀,不要被悲哀淹沒,而應該努力實現理想,從懷疑中找出路,以及深入社會黑暗中去改變它。但那幾年,我發覺我這種樂觀說詞的虛妄。我自己也沉溺在前三種悲哀中,尤其是「二重生活的悲哀」。不過我還年輕,不想被悲觀情緒掩埋,想在當時處境下找出路。於是有了《七十年代》月刊。(64)
圖,《七十年代》雜誌成立時,社址設在上環文咸東街一幢舊樓中。
(《失敗者回憶錄》在網絡媒體「matters」從頭開始連載,網址:https://matters.news/@yeeleematter)
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過36萬的網紅升旗易得道,也在其Youtube影片中提到,【1.25時事!】升旗易得道 2021年1月25日 主持: Tony 1.25 突發【主席駕崩?】北京傳出消息,數百輛豪車開進中南海,有大事發生! ________________________________________________________ “每月贊助”支付方法: (1...
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[生活] Summer of sports 英格蘭全民瘋⚽️🎾
這兩週在🏴英格蘭給人一種Covid冠狀病毒完全不存在的錯覺,全民瘋運動⚽️🎾🏆
去年三月底封城,封的徹底,職業運動全部取消,去年溫布頓直接取消、每四年的大事歐洲杯取消,英國人關注的足球網球都沒有,真的是心靈上無寄託😫
今年,雖然政府將六月的全民解封移到七月,近期每個城鎮場域,卯起來打疫苗來促全民免疫,但國家運動足球的歐洲杯已開打,大家怎麼會忍的住‼️
🏴英格蘭足球是世界有名,但是總是風聲大過於實名,一個實實在在的球粉,就知道數起來失望的結局,10隻手指頭都不夠用🖐🖐
今年籤運就是那麼剛好,第一場淘汰賽就是對上宿敵🇩🇪德國隊,🏴英格蘭自1966年,就從來沒有在正規比賽的淘汰賽制中,擊敗德國隊
雖然在自家場合溫布利球場比賽,賭盤還是一面看好德國贏球
沒想到,🏴英格蘭居然是2:0完封宿敵⚽️⚽️‼️
現場可見👑威廉王子穿著西裝,彬彬有禮的形象,也忍不住手臂高舉,握拳YES.
相較之下,第一次公開出現在球場的喬治小王子,就顯得似懂非懂。我可以完全理解,我家英國人,嘗試跟五歲小子解釋,這場贏球的難得性,小子一臉漠然
週六的八強賽,對上了烏克蘭,雖不是宿敵,但球迷依然有每到關頭,英格蘭隊必讓我們失望的壞打算
沒想到開賽三分鐘就進一球了,最後以4:0懸殊比數在義大利羅馬贏球⚽️⚽️⚽️⚽️
家中爸爸跟小子說: 我們進球你可以吃一顆糖果,對方進球你得吃一片小黃瓜(晚餐剩菜),結果小子當晚開開心心得吃了四顆糖果🍭🍬🍭🍬
這一場賽事,共有兩千萬人觀看,全英人口⅓!是今年電視節目的收視冠軍📺
這一贏,剩下準決賽跟決賽兩場球賽,球迷們可能不必再抱持著哀怨的口吻唱名曲: It’s coming home, it’s coming home. 🎶🎵
更好笑的是球迷們開始反饋一些贏球的迷信,例如:
😂我之前每場比賽都是吃某種食物,我已經吃到吐了,但接下來兩場還是得繼續吃吧!
😂我之前都是跟朋友們在同個酒吧、同個桌子跟座位喝酒,下一場兩個不能來,我該怎麼辦?
😂我之前都沒看到,因為都得上班,下一場我剛好排休,現在是不是得換班去上班?
然後網友一面倒地回應,如果你不想要🏴英格蘭輸球都是你的錯的話,不要輕易改變之前的動作‼️
在歐洲杯如火如荼開打之下,🎾溫布頓網球也開打了!! 英國人很忙碌,雙螢幕兩邊都要看
網壇Roger Federer被文謅謅的問到: 去年取消之後,有沒有讓人更想念它(=溫布頓). Federer的回答也很妙: 取消比沒有觀眾的球賽好🎾
真的,一個運動比賽,沒有現場球迷,真的是差很多啊
🎾溫布頓是自疫情爆發以來,是首先第一個將會有滿場觀眾的賽事場地,作為學術研究的專案,研究病毒擴散的程度
進場的觀眾,必須要在入場14天前打完第二劑,或是24小時內的快篩陰性,完全實名制
老實說看到現場比鄰而坐的觀眾,在吃喝且沒戴口罩,的確是心驚驚。但疫苗打好打滿跟檢測篩好篩滿這樣的生活,的確是後疫情時代的新日常
事隔了一年,英國夏日的運動盛事終於再開始,而且比賽比得如此精采,的確有feeling good的感覺阿💪❤️
然後七月底就是疫情中擺盪不安的東京奧運了
📷照片是本週學校得夏日運動會,大家在戶外比賽跑、小小障礙賽、折返跑...等等,好好笑😂
⚽️有人也在看球的嗎? 你在哪裡看球? ⚽️
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「盧麒在作供時,提及若干警方人員的名字,為了這批人的名譽與工作效率,並使他們安心繼續工作,調查委員會應該宣布盧麒供詞屬於不確。」(1966年8月30日.《工商日報》)
翻開《1966年九龍騷動報告書》,完全反映在政制封閉的年代,香港人不能參與或投票選出立法機關的代言人,港英政府只是容許香港人投票選出6席市政局議員,處理一些民政層面的問題,整個管治機關猶如白蟻蛀蝕木樓,即將有崩塌的可能。
另一方面,香港社會需要警察維持治安,而港英政府又懼怕整治警察會帶來嚴重反撲,英國政府及港英政府又不打算處理,導致獨立調查委員會根本不可能直指問題的根源,警隊的濫用私刑、屈打成招及防礙司法公正等都不能在聆訊中徹底追究,報告書中更沒有提及任何一個涉案警員的名字,也不打算另立專案調查事件,既然公義不能伸張,那麼整個社會逐漸步入犬儒。
重返1960年代,香港人的歸屬感絕對不像2020年。戰後初年,香港報章的「香港居民」稱呼,逐漸轉變為「香港人」。原因是中共建政之後,百萬計難民南下香港,他們是迫不得已離開家園,卻在相對穩定的香港落地生根,對這片彈丸之地說不上有任何歸屬感,但卻清楚明白不能再返回中國大陸,為了活命,為了生計,惟有勤力工作,亦無暇理會社會公義大事。這種心態,影響了我們的上兩代。
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第1回.葉錫恩反對天星加價
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第2回.黑衣人蘇守忠
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1966年香港大事 在 Dd tai Youtube 的最佳貼文
東華三院文武廟位於香港太平山荷李活道,是香港開埠早期的中式廟宇及於開埠早期於香港政府批准下可以用中國方法進行「斬雞頭,燒黃紙」的宣誓及裁決華人之間的糾紛。文武廟於2010年11月12日列為法定古蹟。文武廟為廟宇組群,位於荷李活道,由文武廟、列聖宮和公所三幢建築物組成。該廟宇由華人富商興建,估計於一八四七至一八六二年期間落成。文武廟主要為供奉文昌及武帝,列聖宮則用作供奉諸神列聖。公所為區內華人議事及排難解紛的場所。三幢建築物以兩條小巷分隔。一九零八年,政府制定《文武廟條例》,正式把文武廟交予東華醫院管理。時至今天,東華三院董事局和社會賢達每年仍會齊集廟內舉行秋祭典禮,酬拜文武二帝並同時為香港祈福。文武廟對本港具有重要的歷史和社會意義,反映昔日香港華人的社會組織和宗教習俗。文武廟為兩進三開間建築,正門外面有兩座花崗石鼓台,前進置有擋中。廟宇按照傳統中式建築布局設計,後進較前進高出幾級,設有供奉諸神的神龕。兩進之間的天井已為重檐歇山頂覆蓋,屋頂由天井四角的花崗石柱支撐,兩側為捲棚頂的廂房。位於文武廟左側的列聖宮原為三進兩院式建築,其後兩個天井加築鋼架屋面。公所為簡單的一進式建築,其花崗石門框至今保存完好,上面刻有公所的建築年份,甚具歷史價值。文武廟組群屬典型的傳統中式民間建築,飾有精緻的陶塑,花崗石雕、木雕、灰塑和壁畫,盡顯精湛的傳統工藝技術。
東華醫院禮堂於1872年落成,1933年重建。禮堂放置了不少東華珍貴的牌匾和對聯,其中包括光緒皇於1885年送贈東華的牌匾;還裝有創院總理的瓷相、大事碑記及有歷史價值的手工製品,如酸枝會議桌、高背椅及鏡屏。東華每年很多重要會議及大型活動,包括週年會員大會、董事局互選大會及董事局交職典禮都在禮堂舉行。東華三院文物館的佈局對稱,中間為大堂,兩側是偏廳。文物館屬傳統的樑柱建築結構,結構柱以木建造,豎立在具雕飾的花崗石柱座上。牆身以青磚築砌,磚縫非常幼細。整幢文物館坐落於花崗石平台之上,前面有花崗石梯級。文物館的建築優美,糅合中西建築的精髓。
東華三院文物館原為廣華醫院大堂,廣華醫院是首間在九龍和新界區開辦的醫院,為公眾提供醫療服務。廣華醫院由東華醫院總理及九龍的華人領袖所興辦,於一九一一年落成,作為東華醫院的九龍分院。一九三一年,東華醫院、廣華醫院和東華東院三間醫院合併為「東華三院」。廣華醫院在一九五八年進行全面的重建工程,只有大堂得以保存。一九七○年,東華三院為慶祝成立一百周年,將廣華醫院的大堂改建為東華三院文物館,用以展示東華三院的歷史文物和收藏珍貴文獻。一九七一年一月十五日,文物館由關祖堯爵士主持開幕典禮。文物館自一九九三年起開放給公眾參觀。文物館糅合中西方的建築特色。館內建築物正面的中式裝飾和祠堂布局,清楚展現中式建築特色。檐板上的花卉和吉祥圖案,以及外廊的樑架和駝峰,均是精緻的木刻。金字屋頂鋪有綠色琉璃瓦,目前的屋脊建於一九九一年,乃仿照一九一○年的原有屋脊重建。西方建築元素主要見於建築物的側面和背面,包括使用小圓窗和連拱頂石的弓形拱窗。大堂內通往展覽廳的四道拱門設有西式楣窗。大堂的屋頂由傳統的中式桁條和樑架結構支撐,而偏廳則採用了雙柱桁架。
香港中華基督教青年會必列者士街會所,又稱香港中華基督教青年會中央會所及香港中華基督教青年會必街會所(Chinese YMCA of HK Bridges St. Centre),是香港中華基督教青年會昔日的總部,位於香港島上環必列者士街51號,現時會所服務有「必愛之家宿舍」、「必愛之家庇護工場」及以康體服務為主導的青少年服務。建築物於1981年列為香港二級歷史建築,並於2009年12月18日升格為香港一級歷史建築。會所由芝加哥YMCA會員籌建,設計師Stattck and Hussey亦是來自芝加哥。會所於1918年由施勳護督(Hon.Claud Severn, C.M.G.)主持啟用,成為當時香港中華基督教青年會總部,亦是香港首個市民會堂及體育場館,會所內擁有當時最先進的康體設施,包括香港首個室內泳池,以及設有懸空的室內鑊形跑道。會所高六層,以紅磚建成,融合中西建築風格,並受芝加哥建築學派所影響,在香港相當罕見。1927年2月18日及19日,中國著名作家魯迅曾於會所禮堂內演講,題為《無聲的中國》及《老調子已經唱完》。1937年後,會所被徵用作防空救護隊半山區A段總站,以收容超過一千名難民。香港日治時期,會所被日本當局的的文教課徵用作日語及德語學校。香港重光後,會所恢復為香港中華基督教青年會總部。1966年,隨著位於九龍油麻地窩打老道的香港中華基督教青年會九龍會所完成重建,總部遷到該處,原址仍保留作為青年中心。
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